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守正與創(chuàng)新:指向中國式學(xué)前教育現(xiàn)代化的幼兒園課程改革

2023-08-22來源:《學(xué)前教育研究》



編者按

學(xué)前教育是我國基礎(chǔ)教育的重要組成部分,其現(xiàn)代化發(fā)展既是中國式教育現(xiàn)代化的有機(jī)組成部分,也是提升國民素質(zhì)、支持人才強(qiáng)國的根基力量。幼兒園課程改革作為達(dá)成學(xué)前教育目標(biāo)的重要載體與手段,我們該如何將其置于中國式學(xué)前教育現(xiàn)代化語境下,理解其內(nèi)涵?江蘇第二師范學(xué)院張斌副教授和南京師范大學(xué)虞永平教授2023年6月刊發(fā)于《學(xué)前教育研究》的文章,可供老師們參考學(xué)習(xí)。

*以下內(nèi)容來源于《學(xué)前教育研究》2023年第6期《守正與創(chuàng)新:指向中國式學(xué)前教育現(xiàn)代化的幼兒園課程改革》,原文作者:張斌 虞永平

作者簡介

張斌

江蘇第二師范學(xué)院副教授、學(xué)前教育學(xué)博士

虞永平

南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師

黨的二十大報(bào)告提出了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo),并設(shè)置專章論述了“實(shí)施科教興國戰(zhàn)略,強(qiáng)化現(xiàn)代化建設(shè)人才支撐”的發(fā)展思路。學(xué)前教育是我國基礎(chǔ)教育的重要組成部分,其現(xiàn)代化發(fā)展既是中國式教育現(xiàn)代化的有機(jī)組成部分,也是提升國民素質(zhì)、支持人才強(qiáng)國的根基力量。作為達(dá)成學(xué)前教育目標(biāo)的重要載體與手段,幼兒園課程的發(fā)展水平在很大程度上決定了學(xué)前教育現(xiàn)代化的水平。因此,深刻理解中國式學(xué)前教育現(xiàn)代化語境下幼兒園課程的內(nèi)涵,準(zhǔn)確把握并剖析我國幼兒園課程改革面臨的問題及其蘊(yùn)含的主要矛盾,堅(jiān)守課程建設(shè)的基本立場,以系統(tǒng)、科學(xué)、規(guī)范、求實(shí)、創(chuàng)新的態(tài)度設(shè)計(jì)改革路向與舉措,將有助于我國幼兒園課程的現(xiàn)代化發(fā)展。




一、中國式現(xiàn)代化幼兒園課程的內(nèi)涵

(一)中國式學(xué)前教育現(xiàn)代化語境下的“幼兒園課程”

羅茲曼認(rèn)為“現(xiàn)代化是人類歷史上最劇烈、最深遠(yuǎn)并且顯然是無可避免的一場社會變革”。在一定意義上,探索“中國式現(xiàn)代化”的道路構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨百余年來帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行革命與建設(shè)的歷史主題。這使得“現(xiàn)代化”一詞在實(shí)踐維度上是一個(gè)反映社會時(shí)代需求與預(yù)期的概念,我國不同時(shí)期的國情和社會主要矛盾是中國共產(chǎn)黨建構(gòu)與發(fā)展現(xiàn)代化話語體系的主要?jiǎng)恿εc依據(jù)。站在今天的歷史節(jié)點(diǎn),“中國式現(xiàn)代化”被賦予新的要求:“堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)持中國特色社會主義,實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展,發(fā)展全過程人民民主,豐富人民精神世界,實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕,促進(jìn)人與自然和諧共生,推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。”據(jù)此,我們可以將“中國式教育現(xiàn)代化”看作是在中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)下,基于中國國情和教育發(fā)展實(shí)際,創(chuàng)造性地解決教育發(fā)展中的問題,提高教育質(zhì)量,促使教育發(fā)展到具有“現(xiàn)代”水平的過程。具體而言,它是以先進(jìn)的教育觀念為指導(dǎo),科學(xué)運(yùn)用先進(jìn)技術(shù),推動(dòng)我國教育整體達(dá)到具有適應(yīng)和引領(lǐng)現(xiàn)代社會發(fā)展要求的思想、觀念、體系、管理、制度、隊(duì)伍、內(nèi)容、方法、手段、評價(jià)、環(huán)境、質(zhì)量以及普及度、公平度的狀態(tài),達(dá)到促進(jìn)人在現(xiàn)代社會的全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展、特色發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展、終身發(fā)展、智慧性發(fā)展和全體發(fā)展的水平,達(dá)到培養(yǎng)具有國際競爭力的創(chuàng)新型人才的水平。

學(xué)前教育作為國民教育體系的起始環(huán)節(jié),其現(xiàn)代化的本質(zhì)與中國式教育現(xiàn)代化的本質(zhì)必然高度一致。中國式學(xué)前教育現(xiàn)代化以中國式現(xiàn)代化理論為基本依據(jù),堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),立足中國國情和特色,以先進(jìn)、科學(xué)的教育理念為指導(dǎo),解決學(xué)前教育發(fā)展中的突出問題,提升教育質(zhì)量,促進(jìn)全體幼兒健康成長、全面和諧發(fā)展,充分發(fā)揮學(xué)前教育的終生奠基作用。普及、普惠、優(yōu)質(zhì)、多樣是中國式學(xué)前教育現(xiàn)代化的基本特征。幼兒園課程現(xiàn)代化既是上述過程的重要抓手,也是中國式學(xué)前教育現(xiàn)代化的產(chǎn)物。它包括課程思想的現(xiàn)代化、課程目標(biāo)的現(xiàn)代化、課程內(nèi)容的現(xiàn)代化、課程實(shí)施的現(xiàn)代化以及課程評價(jià)的現(xiàn)代化。

幼兒園課程思想的現(xiàn)代化主要表現(xiàn)為對兒童本位立場的堅(jiān)守。兒童本位是全球現(xiàn)代化學(xué)前教育的基本共識,是我國學(xué)前教育現(xiàn)代化發(fā)展的一貫追求。進(jìn)入新時(shí)代,該思想進(jìn)一步得到了肯定與落實(shí),成為我國有關(guān)學(xué)前教育改革的政策法規(guī)的基本立場。例如,《中華人民共和國學(xué)前教育法草案(征求意見稿)》規(guī)定:“對學(xué)前兒童的教育應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持兒童優(yōu)先和兒童利益最大化原則,尊重兒童人格,保障學(xué)前兒童享有游戲、受到平等對待的權(quán)利。”將兒童本位思想作為課程建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn),是幼兒園課程現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的核心,它推動(dòng)幼兒園課程從教材走向幼兒的生活與經(jīng)驗(yàn),從外在的知識走向幼兒內(nèi)在的體驗(yàn),從教師“上課”走向幼兒多形式的活動(dòng),從預(yù)設(shè)走向生成。

幼兒園課程目標(biāo)的現(xiàn)代化主要表現(xiàn)為對全面發(fā)展訴求的堅(jiān)持。習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話中明確指出,人自由而全面的發(fā)展是現(xiàn)代化的最終目標(biāo)。學(xué)前教育階段的全面發(fā)展目標(biāo)不僅關(guān)注幼兒身心多方面的發(fā)展需要,而且將追求個(gè)人發(fā)展的內(nèi)在目的與促進(jìn)社會發(fā)展的外在目的相和合,將幼兒對童年幸福的需要與未來成長奠基的需求相和合,是中國傳統(tǒng)“中和”思想這一文化基因在幼兒園課程目標(biāo)現(xiàn)代化上的表達(dá)。

幼兒園課程內(nèi)容的現(xiàn)代化主要表現(xiàn)為對幼兒經(jīng)驗(yàn)與生活的回歸。摒棄僵死、靜態(tài)、抽離于幼兒的文本化知識,將幼兒自身作為課程內(nèi)容選擇的主要依據(jù),回歸經(jīng)驗(yàn)、回歸生活、關(guān)注本土、重視資源,是幼兒園課程內(nèi)容現(xiàn)代化的重要特征。幼兒的有效學(xué)習(xí)要求學(xué)習(xí)內(nèi)容必須與幼兒已有經(jīng)驗(yàn)存在意義關(guān)聯(lián),而幼兒的已有經(jīng)驗(yàn)和可能獲得的經(jīng)驗(yàn)必然是與其生活息息相關(guān)的,這就意味著幼兒園課程的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)源自對幼兒生活的分析與甄選、對幼兒生活環(huán)境中本土資源的挖掘與剖析。

幼兒園課程實(shí)施的現(xiàn)代化主要表現(xiàn)為對幼兒活動(dòng)與游戲的重視。大量研究與實(shí)踐反復(fù)證明,幼兒的學(xué)習(xí)是通過各種行動(dòng)與外部世界相互作用而發(fā)生的。因此,世界各地的學(xué)前教育現(xiàn)代化改革都無一例外地強(qiáng)調(diào)對幼兒活動(dòng)與游戲的支持,強(qiáng)調(diào)“做中學(xué)”的寶貴價(jià)值。這也是我國幼兒園課程現(xiàn)代化改革向來注重的層面之一。例如,《中共中央國務(wù)院關(guān)于學(xué)前教育深化改革規(guī)范發(fā)展的若干意見》明確要求幼兒園應(yīng)“鼓勵(lì)支持幼兒通過親近自然、直接感知、實(shí)際操作、親身體驗(yàn)等方式學(xué)習(xí)探索”。

幼兒園課程評價(jià)的現(xiàn)代化主要表現(xiàn)為對多主體、過程性評價(jià)的推崇。課程評價(jià)既是不可或缺的課程要素,又左右著其他課程要素的價(jià)值取向和發(fā)展水平??梢哉f,課程評價(jià)的現(xiàn)代化對于課程整體的現(xiàn)代化至關(guān)重要,所以《中國教育現(xiàn)代化2035》將“完善學(xué)前教育保教質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)”作為推進(jìn)學(xué)前教育現(xiàn)代化的重要策略。課程評價(jià)的現(xiàn)代化改革一是要豐富評價(jià)主體,優(yōu)化評價(jià)主體結(jié)構(gòu),建立以教師為核心,園長、幼兒、家長、社會人士等其他利益相關(guān)者共同參與的多元化、民主化評價(jià)主體群,這里應(yīng)特別關(guān)注幼兒的參與;二是要改進(jìn)評價(jià)方式,加強(qiáng)對課程實(shí)施過程與幼兒學(xué)習(xí)過程的整體性、跟進(jìn)性評價(jià),從而強(qiáng)化評價(jià)的發(fā)展性作用。

(二)中國式現(xiàn)代化幼兒園課程的特質(zhì)

首先,中國式現(xiàn)代化幼兒園課程具有優(yōu)質(zhì)性。《中國教育現(xiàn)代化2035》明確指出,提高教育質(zhì)量是教育現(xiàn)代化的核心要求,要普及有質(zhì)量的學(xué)前教育。無論是從教育層面更好地服務(wù)于個(gè)體成長來說,還是從公共管理層面提高財(cái)政投入效率來說,高質(zhì)量都是我國學(xué)前教育現(xiàn)代化的核心表征。質(zhì)量是學(xué)習(xí)者獲得有效教育的基本保障。研究證實(shí),有質(zhì)量的學(xué)前教育對幼兒的語言、早期數(shù)學(xué)和社會認(rèn)知發(fā)展具有促進(jìn)作用,特別是在農(nóng)村地區(qū),高質(zhì)量的學(xué)前教育具有一定補(bǔ)償價(jià)值,而低質(zhì)量的學(xué)前教育不僅無益于此目的的實(shí)現(xiàn),而且會對幼兒后繼學(xué)習(xí)和終身發(fā)展帶來難以彌補(bǔ)的負(fù)面影響。因此,“有質(zhì)量”“高質(zhì)量”應(yīng)當(dāng)成為中國式現(xiàn)代化幼兒園課程的首要屬性,它主要體現(xiàn)在課程尊重幼兒的興趣與需求,符合幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)與基本規(guī)律,堅(jiān)持以游戲?yàn)榛净顒?dòng),師幼互動(dòng)品質(zhì)高,師資力量、課程環(huán)境及活動(dòng)材料等能保障課程價(jià)值落實(shí)等方面,幼兒可以獲得多方面的有益經(jīng)驗(yàn),從而在已有水平上最大程度地實(shí)現(xiàn)全面與可持續(xù)發(fā)展。

值得強(qiáng)調(diào)的是,優(yōu)質(zhì)性的實(shí)現(xiàn)要求課程改革要“回歸機(jī)會”。在質(zhì)量視域下,機(jī)會不僅意味著幼兒參與學(xué)習(xí)的可能性,而且有著教育價(jià)值的分野。有的機(jī)會蘊(yùn)含著對幼兒的發(fā)展性挑戰(zhàn),能夠給予幼兒獲得新經(jīng)驗(yàn)的可能,有的機(jī)會則缺乏挑戰(zhàn)性,無法支持幼兒進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)。從這個(gè)意義上說,機(jī)會就是獲得經(jīng)驗(yàn)的可能性,是支持幼兒進(jìn)行“真學(xué)習(xí)”的時(shí)間與空間資源。從質(zhì)量角度尋找“機(jī)會”、創(chuàng)造“機(jī)會”、提供“機(jī)會”,賦予了幼兒園課程現(xiàn)代化新的內(nèi)涵。

其次,中國式現(xiàn)代化幼兒園課程具有公平性。黨的二十大報(bào)告提出,要堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展教育,加快建設(shè)高質(zhì)量教育體系,發(fā)展素質(zhì)教育,促進(jìn)教育公平。幼兒園課程的公平性主要體現(xiàn)為對幼兒有效學(xué)習(xí)的全過程、全覆蓋的支持與引導(dǎo)。一方面,有質(zhì)量保證的課程資源與條件應(yīng)實(shí)現(xiàn)地區(qū)和城鄉(xiāng)均衡配置,惠及全體幼兒,避免因幼兒居住區(qū)域、經(jīng)濟(jì)條件、健康狀況等因素導(dǎo)致其所接受的課程質(zhì)量水平差異過大,同時(shí)農(nóng)村地區(qū)、貧困地區(qū)的幼兒園應(yīng)獲得更具針對性的課程改革扶持,這些是空間向度的公平。另一方面,每一位幼兒都有機(jī)會平等地參與到真正的學(xué)習(xí)與發(fā)展過程中,具體而言就是在課程過程中能夠得到必要的關(guān)注、分析、支持、回應(yīng),不被忽視或拋離于教育之外,處境不利和特殊幼兒應(yīng)當(dāng)?shù)玫礁嗟谋=剃P(guān)懷,全體幼兒均能獲得有意義的發(fā)展結(jié)果,這是時(shí)間向度的公平。

再次,中國式現(xiàn)代化幼兒園課程具有適宜性。人口規(guī)模巨大、區(qū)域差異顯著使中國式現(xiàn)代化面臨著艱巨而復(fù)雜的挑戰(zhàn),這一問題同樣影響著我國幼兒園課程改革的進(jìn)度與成效。面對數(shù)量眾多、課程基礎(chǔ)參差的幼兒園,一刀切式的課程改革很容易導(dǎo)致課程無法呼應(yīng)具體的幼兒發(fā)展需要,從而難以有效實(shí)現(xiàn)其教育功能,同時(shí)也會出現(xiàn)優(yōu)秀課程模式在推廣中“水土不服”的現(xiàn)象。追求課程的生態(tài)適宜性能有效化解這一困局。幼兒園課程應(yīng)以其所處的教育生態(tài)系統(tǒng)為背景,充分考量幼兒所處環(huán)境的文化特點(diǎn)與資源特征,觀照各園課程傳統(tǒng)與關(guān)鍵問題,關(guān)注幼兒年齡特點(diǎn)和個(gè)體差異,因地制宜、因生調(diào)整,體現(xiàn)課程設(shè)置的園本化與課程實(shí)施的生本化理念。因而,從總體上看,體現(xiàn)適宜性的幼兒園課程一定是多樣化、可選擇的。同時(shí),“適宜”是建立在遵守國家教育法規(guī)、遵循幼兒學(xué)習(xí)規(guī)律、科學(xué)評估園所條件的基礎(chǔ)上的,絕不是無序、隨意的。

最后,中國式現(xiàn)代化幼兒園課程具有契約性。作為社會事業(yè)發(fā)展目標(biāo)的現(xiàn)代化具有明確的標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)現(xiàn)路徑,黨和國家對中國式現(xiàn)代化的一系列論述屬于此范疇。這意味著幼兒園課程的中國式現(xiàn)代化不僅是課程水平提升引起的狀態(tài)變化,而且包含對這一變化的程度、相關(guān)要素的改善狀況、相應(yīng)指標(biāo)的改變情況等的預(yù)期。這就讓課程改革具備了現(xiàn)代化的契約精神,規(guī)范了課程建設(shè)的內(nèi)容與行為,規(guī)約了改革主體的責(zé)任,規(guī)定了改革的成效。




二、中國式現(xiàn)代化幼兒園課程改革的必然性與主動(dòng)性

中國式現(xiàn)代化幼兒園課程改革是我國社會和學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展到一定時(shí)期的內(nèi)在需求,也是中國學(xué)前教育工作者的主動(dòng)選擇,是歷史必然與專業(yè)選擇的統(tǒng)一。

(一)中國式現(xiàn)代化幼兒園課程改革是學(xué)前教育發(fā)展的內(nèi)在需求

《全國教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》顯示,截至2021年,我國共有幼兒園29.5萬所,其中普惠性幼兒園24.5萬所,占全國幼兒園數(shù)的83.0%;適齡幼兒毛入園率88.1%,在普惠性幼兒園就讀的幼兒4218.2萬人,占全國在園幼兒人數(shù)的87.8%??梢钥闯?,經(jīng)過數(shù)十年的努力,特別是過去10年對學(xué)前教育事業(yè)持續(xù)、穩(wěn)步的推進(jìn),我國已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了學(xué)前教育的基本普及和普惠,基本建成了學(xué)前教育公共服務(wù)體系,邁入了全球普及3年學(xué)前教育的先進(jìn)行列。但研究發(fā)現(xiàn),目前我國部分區(qū)域雖然公辦學(xué)前教育資源數(shù)量可觀,教育質(zhì)量卻很不理想,不同等級幼兒園在總體教育質(zhì)量或部分質(zhì)量指標(biāo)上的表現(xiàn)低于預(yù)期,低等級幼兒園總體上無法提供有質(zhì)量的學(xué)前教育。農(nóng)村地區(qū)幼兒園班均規(guī)模和生師比大,缺少戶外體育活動(dòng)器械和游戲材料,幼兒的游戲得不到保證,班級布置不符合幼兒教育的特點(diǎn),課程小學(xué)化問題突出。這表明我國學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展需要解決的核心問題已經(jīng)從量化普及開始轉(zhuǎn)向質(zhì)量提升。

“人民滿意”是黨和國家辦教育的初心與追求。“質(zhì)優(yōu)價(jià)廉”是百姓對“好”的學(xué)前教育簡單而準(zhǔn)確的概括??梢?,當(dāng)下我國人民對學(xué)前教育的需求和學(xué)前教育自身發(fā)展的需求高度一致。強(qiáng)化有質(zhì)量的普惠性學(xué)前教育供給是未來一段時(shí)間我國學(xué)前教育發(fā)展的重心,它是對“人民滿意”的直接回應(yīng)。進(jìn)行課程改革毫無疑問是提高學(xué)前教育質(zhì)量最為直接和最具效益的路徑,因?yàn)樵谡麄€(gè)學(xué)前教育體系中,幼兒園課程充當(dāng)了達(dá)成教育目的的主要手段,它直接促成幼兒經(jīng)驗(yàn)的延續(xù)、拓展、深化、提升、改造或重組,幫助幼兒獲得有益學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、實(shí)現(xiàn)身心發(fā)展,關(guān)系著教育之于學(xué)習(xí)者的最大價(jià)值。所以,中國式現(xiàn)代化幼兒園課程改革是我國學(xué)前教育發(fā)展到新時(shí)代的歷史必然。

(二)中國式現(xiàn)代化幼兒園課程改革是學(xué)前教育工作者的主動(dòng)選擇

西方是現(xiàn)代化的誕生地,過去的現(xiàn)代化發(fā)展路徑受歷史局限,沒有更多樣本可以選擇,西方模式成為唯一可以模仿的樣本,導(dǎo)致現(xiàn)代化成為單向輸入,現(xiàn)代化成為西方化。學(xué)前教育領(lǐng)域亦是如此,我國幼兒園課程理論與實(shí)踐的探究始于對西方各種幼兒園課程理論與課程模式的模仿,而我國歷次幼兒園課程理論與實(shí)踐的變革所依循的指導(dǎo)思想也都是以西方兒童教育理論為基礎(chǔ)的。盡管這種借鑒對起步晚、基礎(chǔ)弱的中國幼兒園課程來說具有重要意義,但是“我們不能不承認(rèn)我們現(xiàn)在的幼兒教育理論體系基本上是西方形態(tài)的”,單純地復(fù)制、照搬不但無法引導(dǎo)本土教育的向好發(fā)展,還有可能擾亂正常的課程生態(tài),以至于“幼兒園成了各種課程理論的試驗(yàn)田,一種理論尚未消化,另一種理論又進(jìn)來了,跟風(fēng)現(xiàn)象嚴(yán)重,導(dǎo)致教師無所適從”。

面對上述問題,不少中國的學(xué)前教育工作者呼吁,要建立既符合幼兒發(fā)展規(guī)律、教育運(yùn)行規(guī)律,又具有中國特色的幼兒園課程理論,探索根植于中國大地的課程模式。實(shí)事求是地說,要實(shí)現(xiàn)這一理想,除了主觀意愿之外,還需要我國社會與學(xué)前教育發(fā)展具備相應(yīng)的支撐條件,包括但不限于充足而穩(wěn)定的經(jīng)費(fèi)投入、全面而規(guī)范的政策指導(dǎo)、科學(xué)而成熟的觀念引領(lǐng)和本土創(chuàng)新的實(shí)踐嘗試。

可喜的是,我國學(xué)前教育已經(jīng)進(jìn)入政府高度重視、事業(yè)飛速發(fā)展、質(zhì)量逐漸提升的階段。一系列旨在化解現(xiàn)實(shí)問題的政策法規(guī)密集出臺,如《3~6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》《幼兒園工作規(guī)程》《幼兒園保育教育質(zhì)量評估指南》《關(guān)于開展幼兒園“小學(xué)化”專項(xiàng)治理工作的通知》等,為我國幼兒園課程的現(xiàn)代化發(fā)展建立了必要的制度規(guī)范。在此背景之下,全國涌現(xiàn)出一批具有突破性意義的課程實(shí)踐嘗試,如重視幼兒哲學(xué)思維品質(zhì)培養(yǎng)的中華女子學(xué)院附屬幼兒園的生活化課程、成都市蒲江縣南街幼兒園開展的自然教育、南京市實(shí)驗(yàn)幼兒園的綜合課程、蘇州市花朵幼兒園的“生活化、游戲化”課程等是以幼兒園為主體的改革代表,江蘇省“幼兒園課程游戲化項(xiàng)目”、浙江的“安吉游戲課程”等則是以地方為主體的改革代表。這些成功的改革案例增強(qiáng)了我國幼兒園進(jìn)行本土課程創(chuàng)新的文化自信。至此,我國幼兒園課程主動(dòng)開啟了本土化、現(xiàn)代化發(fā)展之路。


三、中國式現(xiàn)代化幼兒園課程改革面臨的問題

自2001年《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》頒布至今,我國幼兒園課程改革的指導(dǎo)思想是一以貫之的。中國式現(xiàn)代化幼兒園課程的核心理念正是在這20余年的改革進(jìn)程中不斷積累、沉淀的。但遺憾的是,時(shí)至今日,我國的幼兒園課程實(shí)踐整體在設(shè)計(jì)、組織、實(shí)施、評價(jià)等方面與這些理念尚存一定距離。由于教育系統(tǒng)本身的復(fù)雜性以及教育變革過程中不可避免地存在的一些意外因素的影響,教育變革具有復(fù)雜性。課程改革作為教育改革的子系統(tǒng),是課程內(nèi)在要素變革與外部條件變化動(dòng)態(tài)交織的復(fù)雜過程。因此,要準(zhǔn)確剖析我國幼兒園課程改革所遭遇的困境,有必要從整體、系統(tǒng)的視角出發(fā),分析我國幼兒園課程改革所面臨的矛盾。

課程改革在本質(zhì)上是人們基于兒童觀、知識觀和教育觀等所做的課程價(jià)值再選擇,那些決定課程取向的思維方式左右著課程改革的實(shí)際運(yùn)行方向。我們認(rèn)為,“兩極對立”的思維是阻礙我國幼兒園課程改革的深層原因。這種思維無視課程各個(gè)要素之間的關(guān)系,無視課程與其存在環(huán)境之間的聯(lián)系,無視課程體系中諸多的辯證統(tǒng)一關(guān)系,以割裂、對立的方式看待課程及課程改革,并依此采取相應(yīng)的課程行動(dòng),導(dǎo)致課程改革要么淪為“非黑即白”的立場爭斗,要么被支離為課程內(nèi)容、教育方法和評價(jià)等方面改革的機(jī)械拼湊。就我國的幼兒園課程現(xiàn)實(shí)來看,“兩極對立”思維主要造成了如下問題。

(一)將教師與幼兒相對立

幼兒園是教師與幼兒共在并共建的“生活世界”,課程則是這一世界中教師和幼兒的探索與體驗(yàn)、思考與理解、交往與實(shí)踐,以及因此所產(chǎn)生的意義與價(jià)值。從這個(gè)意義上看,課程中教師與幼兒的應(yīng)然關(guān)系至少包括“平等”和“共同生活”兩個(gè)特性。其中,“平等”指二者在人格尊嚴(yán)上的無差別,均是構(gòu)成課程的有機(jī)主體,這是建構(gòu)良性師幼關(guān)系的基礎(chǔ)。“共同生活”指二者通過交互作用創(chuàng)造著意義,也就是創(chuàng)造著課程。一方面,教師在分析幼兒、研學(xué)課程理論、遵守課程規(guī)范的基礎(chǔ)上思考什么值得幼兒學(xué)習(xí)?如何助其朝向這個(gè)方向?怎樣判斷他們的學(xué)習(xí)效果?另一方面,幼兒也通過生活經(jīng)驗(yàn)參與到課程建構(gòu)中,例如他們通過提問、表決向教師傳達(dá)自己的學(xué)習(xí)興趣和意向。對幼兒而言,創(chuàng)造和接受課程變?yōu)橥贿^程,這個(gè)過程導(dǎo)致兒童成長和成熟及其能力的增加。共同生活形式的互動(dòng)將上述兩個(gè)方面溝通起來,教師與幼兒作為交互主體的關(guān)系賦予了課程源源不斷的生命力,課程因而生動(dòng)且深刻。

據(jù)此審視我們的課程實(shí)踐,教師在教育活動(dòng)中或過度介入,剝奪幼兒學(xué)習(xí)機(jī)會,或指定游戲內(nèi)容,抹殺幼兒自主選擇,或以成人經(jīng)驗(yàn)規(guī)約幼兒經(jīng)驗(yàn),無視幼兒想法,或強(qiáng)行布置“作業(yè)”任務(wù),違背幼兒意愿,或在課程建設(shè)上追求新異特色,忽略幼兒需求。很多時(shí)候,教師沒有平視著傾聽幼兒,沒有給幼兒讓渡課程主導(dǎo)權(quán)的意識。這種師幼關(guān)系的對立反映到課程實(shí)施中,就是教與學(xué)的分離?!敖獭弊鳛闄?quán)力在形式上牢牢地掌控在教師手中,“學(xué)”由此成了幼兒接受“教”的任務(wù)。然而,真實(shí)的情形是幼兒的學(xué)在恰當(dāng)?shù)那榫诚聲园l(fā)產(chǎn)生,它與前述那種作為“教室權(quán)力”孤立存在的“教”并無必然聯(lián)系。只有參與到與幼兒共同生活中,引發(fā)、支持、推動(dòng)幼兒學(xué)的教才是具有教育意義的教??偟膩碚f,對立的師幼關(guān)系阻礙了教師對幼兒園課程如何現(xiàn)代化的理解。

(二)將教育與生活相分離

我國當(dāng)前的幼兒園課程實(shí)踐存在兩種截然相反的教育價(jià)值觀:一種將教育看作未來生活的預(yù)備,注重課程的工具價(jià)值;一種將教育視為當(dāng)下生活本身,注重課程過程給學(xué)習(xí)者帶來的即刻體驗(yàn)。前者往往會導(dǎo)致課程內(nèi)容難、繁、多、偏,脫離幼兒實(shí)際生活,造成學(xué)前教育“超前化”“小學(xué)化”的問題。后者看似實(shí)現(xiàn)了教育與生活的統(tǒng)一,但因其弱化了教育在文化傳遞、社會發(fā)展、個(gè)體終身成長等方面的功能,通常會造成課程對幼兒感官需要或即時(shí)興趣的滿足,方向不明,缺乏目的性,同時(shí)難度不足,缺乏挑戰(zhàn)性,很難說這種脫離了“有意識發(fā)展”的活動(dòng)還是“教育”。我們認(rèn)為,這兩種觀點(diǎn)本質(zhì)上都是把教育與生活相分離,放置于對立位,否認(rèn)教育與生活的交融關(guān)系的結(jié)果。教育應(yīng)滲透在人一生的、完整的生活中,是生活的一部分,而生活應(yīng)是教育的目的、內(nèi)容來源和實(shí)施途徑。教育之于生活應(yīng)當(dāng)是當(dāng)下價(jià)值與未來價(jià)值的復(fù)合,是對人的一生的觀照。教育不僅應(yīng)著眼于學(xué)習(xí)發(fā)生時(shí)的需求滿足,也應(yīng)著眼于學(xué)習(xí)者的長遠(yuǎn)發(fā)展。

現(xiàn)代化的課程改革要求我們從幼兒的已有經(jīng)驗(yàn)和未來精神成長的角度討論課程,樹立課程資源意識,重視從幼兒的真實(shí)生活中發(fā)掘課程內(nèi)容。同時(shí)要意識到,當(dāng)生活中常見的事物進(jìn)入課程行動(dòng)體系時(shí),需要借助課程設(shè)計(jì)使其超越對日常生活的復(fù)制,成為能夠促進(jìn)幼兒建構(gòu)新經(jīng)驗(yàn)、實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的條件。課程“最根本的意義在于為兒童的現(xiàn)實(shí)生活與可能生活之間建立起一個(gè)橋梁,課程向生活的回歸并不意味著課程對生活的簡單復(fù)制、刻寫”,否則課程“就會為現(xiàn)實(shí)的日常生活和過時(shí)的、落后的生活方式所困,最終使兒童成為現(xiàn)實(shí)生活的奴隸”。

需要強(qiáng)調(diào)的是,人的生活的深刻性只有在獨(dú)立個(gè)體的生活領(lǐng)域中去尋找,不能從個(gè)體以外去探求?;饨逃c生活相分離的問題,首先要立足對幼兒自身發(fā)展的內(nèi)在價(jià)值追求,因?yàn)椤皩?shí)現(xiàn)了兒童的發(fā)展價(jià)值,也就實(shí)現(xiàn)了社會的其他價(jià)值,如社會文化傳遞、社會意識的滲透等。相反,兒童個(gè)體發(fā)展的價(jià)值得不到實(shí)現(xiàn),社會價(jià)值也不可能真正實(shí)現(xiàn),所以我們不應(yīng)該把學(xué)前教育價(jià)值簡單放在相反、對立的兩極,為了兒童個(gè)體發(fā)展與為了成人或社會發(fā)展應(yīng)是統(tǒng)一的?!?sup style="margin: 0px; padding: 0px; outline: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; overflow-wrap: break-word !important; font-size: 12px;">

(三)將過程與結(jié)果相裂斷

傳統(tǒng)課程觀重視學(xué)習(xí)結(jié)果、輕視學(xué)習(xí)過程的流弊持續(xù)至今。一些教師仍然習(xí)慣于用“畫得好看與否”來評價(jià)幼兒美術(shù)作品,用“是否開花結(jié)果”來評價(jià)幼兒種植活動(dòng),用“可否復(fù)述表演”來評價(jià)幼兒閱讀,用“有沒有遵守就醫(yī)程序”來評價(jià)幼兒的“看病”游戲……這些評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也同時(shí)充當(dāng)著評價(jià)教師工作是否成功的標(biāo)準(zhǔn)。盡管不可否認(rèn)課程目標(biāo)與結(jié)果的價(jià)值正當(dāng)性,但是當(dāng)它們的地位被過度放大,課程過程與手段所蘊(yùn)含的豐富價(jià)值就會被遺忘,課程的范圍與意義就被人為縮小了,特別是幼兒園課程過程中那些飽含情感、趣味的非理性價(jià)值被遺棄了。例如,幼兒在探究過程中遭遇的困難、失敗、驚喜、意外、曲折等,本身便具有豐富幼兒體驗(yàn)、完善幼兒人格、發(fā)展幼兒智能、提升幼兒能力的價(jià)值,但在“唯結(jié)果主義”的評價(jià)取向中,教師將更多的精力放在“讓幼兒學(xué)會”上,使原本可能妙趣橫生的師幼互動(dòng)過程被擠壓成蒼白的“獲得結(jié)果”的程序。

為了彌合過程與結(jié)果的斷裂,我們需要呼喚課程的“過程意識”,重視課程過程。首先,重視課程過程是對幼兒學(xué)習(xí)特點(diǎn)與規(guī)律的尊重?!?~6兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》指出:“幼兒的學(xué)習(xí)是以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),在游戲和日常生活中進(jìn)行的。要珍視游戲和生活的獨(dú)特價(jià)值,創(chuàng)設(shè)豐富的教育環(huán)境,合理安排一日生活,最大限度地支持和滿足幼兒通過直接感知、實(shí)際操作和親身體驗(yàn)獲取經(jīng)驗(yàn)的需要,嚴(yán)禁‘拔苗助長’式的超前教育和強(qiáng)化訓(xùn)練?!敝苯咏?jīng)驗(yàn)是幼兒學(xué)習(xí)的主要途徑,而經(jīng)驗(yàn)既是主體與客觀事物相互作用的過程,也是這種相互作用的過程獲得的結(jié)果。如果沒有相互作用的過程,就不會產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn),幼兒的學(xué)習(xí)就難以發(fā)生。

其次,重視課程過程是由當(dāng)今世界的知識革命決定的。施良方認(rèn)為,任何課程定義都涉及知識或認(rèn)識的性質(zhì),注意考察每一種課程定義所隱含的認(rèn)識論假設(shè)十分重要??梢?,知識觀的變化決定課程觀的變化。人類進(jìn)入知識爆炸的信息時(shí)代,特別是人工智能問世并飛速發(fā)展的近些年,知識不再被看作是絕對的、客觀的、靜止的、永恒的,而具有開放性、復(fù)雜性、建構(gòu)性、經(jīng)驗(yàn)性,知識是個(gè)體與環(huán)境相互作用的產(chǎn)物,是過程性的而非終極真理。新的知識觀要求課程發(fā)生“過程轉(zhuǎn)向”。

最后,倡導(dǎo)“過程意識”不是無視結(jié)果,而是為了取得適宜和更有效的結(jié)果。施瓦布、斯騰豪斯等學(xué)者都認(rèn)為課程過程與結(jié)果是連續(xù)的、同一的,結(jié)果內(nèi)在于過程之中?;貧w過程,讓幼兒通過探究、操作、體驗(yàn)、交往、表達(dá)去感受和表現(xiàn)世界及自己的內(nèi)心,獲得新經(jīng)驗(yàn),是幼兒最重要、最有質(zhì)量的學(xué)習(xí)。

(四)將手段與目的相分割

課程改革是更新或調(diào)整課程的各要素及其相關(guān)影響因素,使課程適應(yīng)教育發(fā)展和社會進(jìn)步的行動(dòng)。推動(dòng)教育發(fā)展、提升教育質(zhì)量通常是課程改革的首要目的。我國幼兒園課程改革的根本目的就是要完善幼兒園課程,解決幼兒園課程中存在的核心問題,使其真正適合本園幼兒發(fā)展的需要,適合本園發(fā)展的實(shí)際,適合本園的資源和條件,更有效地促進(jìn)幼兒的發(fā)展和教師的專業(yè)成長,更好地提升幼兒園的教育質(zhì)量。遺憾的是,我們常??吹揭恍┑貐^(qū)和園所為了改革而改革,迷失在改革的措施之中,丟掉了“幼兒發(fā)展”的初心。例如,一些幼兒園在開發(fā)課程資源時(shí)過度強(qiáng)調(diào)對資源本身的搜集與管理,大費(fèi)周章地普查資源、建設(shè)資源檔案、繪制資源地圖,但在利用資源開發(fā)教育活動(dòng)上卻著力不足,使得大多數(shù)資源被靜置在文本之中,沒有發(fā)揮課程素材或條件的作用。又如,一些地區(qū)不考慮師幼比的實(shí)際情況,要求教師每日“深描”兒童行為觀察記錄,致使教師只能盯著個(gè)別幼兒進(jìn)行記錄,無暇顧及全體幼兒或進(jìn)行游戲陪伴。再如,一些管理者用“做臺賬”“展示課”“出書籍”“發(fā)推文”來評價(jià)幼兒園的課程建設(shè),令教師工作負(fù)擔(dān)增加,園所工作重心向所謂“成果”偏移,甚至出現(xiàn)了造假現(xiàn)象。資源開發(fā)、幼兒觀察、成果展示原本都是為了推進(jìn)課程改革的措施,卻最終造成了教育資源浪費(fèi)、課程品質(zhì)下降、幼兒發(fā)展得不到保障的局面。

的確,幼兒園課程改革是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,它需要有序動(dòng)用多種措施,在某種舉措被重點(diǎn)落實(shí)的時(shí)段里,有必要著重、深入地宣傳。但是,“著重”不等于“夸大”,手段永遠(yuǎn)不能僭越目的。一旦將手段本身作為改革目的去追求,那么很大可能就會適得其反。課程改革的根本在于課程理念的革新,而改革措施更多屬于“技術(shù)手段”,只有使手段在理念的制馭之下,才能保證改革的正確方向。這就要求幼兒園課程改革的設(shè)計(jì)者與指揮者們鮮明地呈現(xiàn)改革目標(biāo),清晰、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣f明每種改革手段的優(yōu)勢與局限,及時(shí)了解真實(shí)的改革狀況,謹(jǐn)慎控制改革速度,以實(shí)事求是的態(tài)度糾正改革中的偏誤。

四、建設(shè)中國式現(xiàn)代化幼兒園課程的路向

聯(lián)合國教科文組織在《一起重新構(gòu)想我們的未來》中提出,學(xué)前教育大都隱含著合作和相互依存的教學(xué)取向,所以學(xué)前教育應(yīng)該強(qiáng)調(diào)密切的人際關(guān)系、探索和游戲。要實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的幼兒園課程改革,必須顛覆“兩極對立”的思維方式,擺脫以往課程改革對方式方法的路徑依賴,回歸到“和合”“對話”的思維方式,以關(guān)系的視角理解課程,重視課程理念的深層變革、課程文化的整體建設(shè)和課程改革范式的轉(zhuǎn)向。

(一)秉持生態(tài)觀念,重構(gòu)幼兒園課程概念

課程是關(guān)系性的,是由幼兒、教師、課程內(nèi)容及學(xué)習(xí)環(huán)境構(gòu)成的生態(tài)系統(tǒng),這些要素密切聯(lián)系、相互作用。課程改革就是通過對課程內(nèi)部要素、外部條件及其關(guān)系進(jìn)行干預(yù),使它們達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡、促進(jìn)幼兒發(fā)展的目的。任何孤立看待或干預(yù)課程要素的做法都會破壞課程內(nèi)部關(guān)系的平衡與協(xié)調(diào)。因此,有效的課程改革需要建立整體觀和生態(tài)觀,以全局視野、關(guān)系的視角理解幼兒園課程及其相關(guān)概念。這就要求我們一方面要吸取歷史上各種課程觀的合理成分,結(jié)合我國現(xiàn)代化改革中對人的自由全面發(fā)展的需要和學(xué)前教育發(fā)展的需要,加強(qiáng)課程理論研究與宣傳,引導(dǎo)廣大教師構(gòu)建新的課程觀;另一方面要重新理解幼兒的學(xué)習(xí)、課程內(nèi)容、教師角色等概念。

簡單來說,在生態(tài)視野中,幼兒園課程的主體是作為學(xué)習(xí)者的幼兒,他們的現(xiàn)實(shí)生活和可能生活是課程的依據(jù),而他們本身又能動(dòng)地參與到課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施之中。幼兒通過探索、游戲、體驗(yàn)、交往、思考和創(chuàng)造的方式與教師、課程內(nèi)容、學(xué)習(xí)環(huán)境發(fā)生作用,進(jìn)行學(xué)習(xí)。那些來自幼兒生活世界的、在具體的教育情境中被調(diào)整或改造后的資源成為幼兒的學(xué)習(xí)內(nèi)容,教師的重要作用是協(xié)調(diào)幼兒與學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的關(guān)系,通過觀察、陪伴、回應(yīng)等支持幼兒建構(gòu)意義,促進(jìn)幼兒發(fā)展。

(二)心懷對話精神,重建園所文化

園所文化作為隱匿而又強(qiáng)大的力量,在課程改革中具有根基性的作用。越來越多的研究證實(shí),文化重建是課程改革的直接訴求與終極目標(biāo),也是促成改革目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的有效手段。就我國幼兒園課程改革遭遇的問題來看,我們急需建立具有對話精神的園所文化。對話精神意味著開放、民主、多元、建設(shè)和批判的態(tài)度,它強(qiáng)調(diào)以溝通而非割裂的眼光看待兒童文化與園所文化,將幼兒生活與幼兒園課程相融通,這與我們所倡導(dǎo)的課程觀是一致的;它強(qiáng)調(diào)課程理論研究與實(shí)踐行動(dòng)要加強(qiáng)對話,以求消解理論難以落地于實(shí)踐、實(shí)踐無法呼應(yīng)理論的尷尬,實(shí)現(xiàn)雙方互為支持、相輔相成;它強(qiáng)調(diào)園所發(fā)展中的民主協(xié)商、專業(yè)對話,主張以教師為主、多方參與的課程建設(shè)者們對各種實(shí)踐問題進(jìn)行規(guī)范、科學(xué)的集體反思,以拆解課程建設(shè)中的“權(quán)威文化”。

對話精神體現(xiàn)在課程改革上的重點(diǎn)之一即是對課程“協(xié)商性”的關(guān)注。課程不是專家或他人預(yù)設(shè)出來的、固定封閉的工具性方案,而是教師、幼兒及相關(guān)利益者共同協(xié)商的過程與產(chǎn)物,是帶有創(chuàng)生、動(dòng)態(tài)和發(fā)展特性的。從方法上講,幼兒園可以通過推進(jìn)并完善課程審議,實(shí)現(xiàn)課程開發(fā)的集體民主參與,保障課程的“協(xié)商性”。傳統(tǒng)的課程開發(fā)是一部分人的意志體現(xiàn),其課程實(shí)施過程是部分人的意志通過教材這一媒體對大多數(shù)人施加控制的過程,它犧牲了課程的教育性和民主性。可以說,這種課程誕生之初就蘊(yùn)含著對“對話文化”的否定。而課程審議,特別是邀請幼兒參與的課程審議,實(shí)質(zhì)上是對知識霸權(quán)的抵制和課程本質(zhì)的回歸,是建設(shè)兒童本位、跨越邊界、平等交流的“對話文化”的關(guān)鍵。

(三)加強(qiáng)主動(dòng)意識,重塑課程改革思路

我國的學(xué)前教育規(guī)模龐大,幼兒園課程發(fā)展水平差異巨大,問題表現(xiàn)復(fù)雜,各地各園需求紛繁。這要求我們在進(jìn)行課程改革時(shí),不能從單一視角的理論、模式或方法出發(fā),以防止“一刀切”造成供給與需求錯(cuò)位、手段與目的相左的問題。我們應(yīng)從根基性的共性問題出發(fā),在通過政策法規(guī)做好方向性規(guī)范的同時(shí),鼓勵(lì)多樣態(tài)共同發(fā)展的課程改革嘗試。幼兒園課程的生態(tài)屬性決定了課程改革的思路要兼顧現(xiàn)代化課程的發(fā)展方向和具體問題的化解,堅(jiān)守科學(xué)先進(jìn)的教育理念和課程建設(shè)基本規(guī)律的“正道”,同時(shí)突破傳統(tǒng)思維束縛,大膽主動(dòng)創(chuàng)新。

內(nèi)容來自|《學(xué)前教育研究》



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